Deskripsi Masalah
Pada hari raya Idul Adha, Pak Burhan menyembelih seekor kambing. Namun yang agak janggal menurut kami, sebagai tetangganya, adalah perkataannya, “Kambing ini saya niatkan untuk kurban dan aqiqah sakaligus.” Dan pada kenyataannya, pada saat itu Pak Burhan memang memiliki anak yang masih berumur sepuluh hari.
Pertanyaan
Apakah memang sudah dianggap mengcukupi menyembelih seekor kambing dengan niatan kurban dan aqiqah sekaligus?
Jawaban
Dalam permasalahan ini terdapat perbedaan pendapat antara Imam ar-Ramli dan Ibnu Hajar. Menurut Imam ar-Ramli sudah dianggap cukup, sedangkan menurut Imam Ibnu Hajar tidak cukup.
Rujukan
(مَسْئَلَةٌ) لَوْ ذَبِحَ شَاةً وَنَوَى بِهَا الْاُضْحِيَّةَ وَالْعَقِيْقَةَ أَجْزَأَهُ عَنْهُمَا قَالَهُ م ر وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ لَا تَتَدَاخُلَانِ. (بغية المسترشدين، 257)
(وَتَعَدُّدُ الْعَقِيْقَةِ بِعَدَدِ الْاَوْلَادِ) اَيْ فَلَا تَكْفِي عَنْهُمْ عَقِيْقَةٌ وَاحِدَةٌ وَهَذَا مَبْنِيٌ عَلَى قَوْلِ الْعَلَّامَةِ ابْنِ حَجَرٍ أَنَّهُ لَوْ اَرَادَ بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ الْاُضْحِيَّةِ وَالْعَقِيْقَةِ لَمْ يَكْفِ لَكِنِ الَّذِي صَرَّحَ بِهِ الْعَلَّامَةُ الرَّمْلِيُّ اَنَّهُ يَكْفِي وَعَلَيْهِ فَتَكْفِي عَقِيْقَةٌ وَاحِدَةٌ عَنِ الْاَوْلَادِ بِطَرِيْقِ الْاَوْلَى فَتَتَدَاخَلُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ اهـ.
(حاشية الباجوري، 2/304)
وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمَتْنِ وَالْأَصْحَابِ أَنَّهُ لَوْ نَوَى بِشَاةٍ الْأُضْحِيَّةَ وَالْعَقِيقَةَ لَمْ تَحْصُلْ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا وَهُوَ ظَاهِرٌ؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا سُنَّةٌ مَقْصُودَةٌ وَلِأَنَّ الْقَصْدَ بِالْأُضْحِيَّةِ الضِّيَافَةُ الْعَامَّةُ وَمِنْ الْعَقِيقَةِ الضِّيَافَةُ الْخَاصَّةُ وَلِأَنَّهُمَا يَخْتَلِفَانِ فِي مَسَائِلَ كَمَا يَأْتِي وَبِهَذَا يَتَّضِحُ الرَّدُّ عَلَى مَنْ زَعَمَ حُصُولَهُمَا وَقَاسَهُ عَلَى غُسْلِ الْجُمُعَةِ وَالْجَنَابَةِ عَلَى أَنَّهُمْ صَرَّحُوا بِأَنَّ مَبْنَى الطَّهَارَاتِ عَلَى التَّدَاخُلِ فَلَا يُقَاسُ بِهَا غَيْرُهَا (يُسَنُّ) سُنَّةً مُؤَكَّدَةً.
(قَوْلُهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ) خِلَافًا لِلنِّهَايَةِ عِبَارَتُهُ وَلَوْ نَوَى بِالشَّاةِ الْمَذْبُوحَةِ الْأُضْحِيَّةَ وَالْعَقِيقَةَ حَصَلَا خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَ اهـ. (قَوْلُهُ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا إلخ) قَدْ يُقَالُ وَأَيْضًا كُلٌّ مِنْهُمَا لَا يَحْصُلُ بِأَقَلَّ مِنْ شَاةٍ وَيَلْزَمُ مِنْ حُصُولِهِمَا بِوَاحِدَةٍ حُصُولُ كُلٍّ مِنْهُمَا بِدُونِهَا اهـ سم. عِبَارَةُ الْبُجَيْرِمِيِّ عَنْ الْحَلَبِيِّ وَالشَّوْبَرِيِّ وَلَوْ نَوَى بِهَا الْعَقِيقَةَ وَالْأُضْحِيَّةَ حَصَلَا عِنْدَ شَيْخِنَا خِلَافًا لِابْنِ حَجّ حَيْثُ قَالَ لَا يَحْصُلَانِ لِأَنَّ كُلًّا إلَخْ وَهُوَ وَجِيهٌ اهـ.
(تحفة المحتاج في شرح المنهاج، 41/172)
2. ANAK MENGAQIQAHI ORANG TUA
Deskripsi Masalah
Amin adalah seorang pengusaha sukses, mungkin karena ketekunan sejak kecil dan baktinya kepada orang tua, sehinga ia menuai buahnya di masa dewasa. Suatu hari ia mendengar cerita bahwa orang tuanya belum diaqiqahi, kemudian dia langsung membeli kambing guna mengaqiqahi orang tuanya.
Pertanyaan
Bagaimana hukum anak mengaqiqahi orang tua yang masih hidup atau sudah meninggal dunia?
Jawaban
Mengaqiqahi orang tua yang masih hidup boleh, apabila mendapat izin darinya. Sedangkan mengaqiqahi orang tua yang sudah meninggal hukumnya juga diperbolehkan, apabila ada wasiat, sebagaimana diperbolehkannya melakukan kurban atas nama mayit (menurut sebagian pendapat).
Rujukan
وَلَا عَنْ مَيِّتٍ إنْ لَمْ يُوصِ بِهَا. (وَلَا) تَضْحِيَةَ (عَنْ مَيِّتٍ لَمْ يُوصِ بِهَا) لِقَوْلِهِ تَعَالَى ]وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إلَّا مَا سَعَى[ فَإِنْ أَوْصَى بِهَا جَازَ، فَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد وَالْبَيْهَقِيِّ وَالْحَاكِمِ )أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ عَنْ نَفْسِهِ وَكَبْشَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ e وَقَالَ: إنَّ رَسُولَ اللَّهِ e أَمَرَنِي أَنْ أُضَحِّيَ عَنْهُ، فَأَنَا أُضَحِّي عَنْهُ أَبَدًا( لَكِنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ شُرَيْكٍ الْقَاضِي وَهُوَ ضَعِيفٌ. وَقَدَّمْنَا أَنَّهُ إذَا ضَحَّى عَنْ غَيْرِهِ يَجِبُ عَلَيْهِ التَّصَدُّقُ بِجَمِيعِهَا، وَقِيلَ تَصِحُّ التَّضْحِيَةُ عَنْ الْمَيِّتِ وَإِنْ لَمْ يُوصِ بِهَا؛ لِأَنَّهَا ضَرْبٌ مِنْ الصَّدَقَةِ، وَهِيَ تَصِحُّ عَنْ الْمَيِّتِ وَتَنْفَعُهُ، وَتَقَدَّمَ فِي الْوَصَايَا أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ السَّرَّاجَ النَّيْسَابُورِيَّ أَحَدَ أَشْيَاخِ الْبُخَارِيِّ خَتَمَ عَنْ النَّبِيِّ e أَكْثَرَ مِنْ عَشْرَةِ آلَافِ خَتْمَةً وَضَحَّى عَنْهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ.
(مغني المحتاج، 4/638)
(فَرْعٌ) لَوْ ضَحًّى عَنْ غَيْرِهِ بِغَيْرِ اِذْنِهِ لَمْ يَقَعْ عَنْهُ (وَأَمَّا) التَّضْحِيَةُ عَنِ الْمَيِّتِ فَقَدْ أَطْلَقَ أَبُوْ الْحَسَنِ الْعُبَادِيُّ جَوَازَهَا لِاَنَّهَا ضَرْبٌ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالصَّدَقَةُ تَصِحُّ عَنِ الْمَيِّتِ وَتَنْفَعُهُ وَتَصِلُ إِلَيْهِ بِالْاِجْمَاعِ وَقَالَ صَاحِبُ العِدَّةِ وَاْلبَغَوِيُّ لَا تَصِحُّ التَّضْحِيَةُ عَنِ الْمَيِّتِ إِلَّا اِنْ يُوْصِيْ بِهَا وَبِهِ قَطَعِ الرَّافِعِيُّ فِيْ الْمُجَرَّدِ وَاللهُ أَعْلَمُ. قَالَ اَصْحَابُنَا وَإِذاَ ضَحَّى عَنْ غَيْرِهِ بِغَيْرِ اِذْنِهِ فَاِنْ كَانَتِ الشَّاةُ مُعَيَّنَةً بِالنَّذَرِ وَقَعَتْ عَنِ الْمُضَحِّيْ وَاِلّاَ فَلَا كَذَا قَالَهُ صَاحِبُ العِدَّةِ وَآخرُوْنَ وَاَطْلَقَ الشَّيْخُ اِبْرَاهِيْمُ الْمَرُوْرُوْذِيُّ اَنَّهَا تَقَعُ عَنِ الْمُضَحِّيْ قَالَ هُوَ وَصَاحِبُ الْعِدَّةِ وَآخرُوْنَ وَلَوْ ذَبَحَ عَنْ نَفْسِهِ وَاشْتَرَطَ غَيْرَهُ فِيْ ثَوَابِهَا جَازَ قَالُوْا وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ الْحَدِيْثُ الْمَشْهُوْرُ عَنْ عَائِشَةَ )أَنَّ الّنَبِيَّ e ذَبَحَ كَبْشًا وَقَالَ بِسْمِ اللهِ اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ثُمَّ ضَحِّى بِهِ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَاللهُ أَعْلَمُ. وَاحْتَجَّ الْعُبَادِيُّ وَغَيْرُهُ فِيْ التَّضْحِيَةِ عَنِ الْمَيِّتِ بِحَدِيْثِ عَلِى بْنِ أَبِيْ طَالِبٍ t أَنَّهُ كَانَ )يُضَحِّىْ بِكَبْشَيْنِ عَنِ النَّبِيْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِكَبْشَيْنِ عَنْ نَفْسِهِ وَقاَلَ اِنَّ رَسُوْلَ اللهِ e أَمَرَنِيْ أَنْ أُضَحِّىْ عَنْهُ أَبَدًا فَأَنَا أُضَحِّىْ عَنْهُ أَبَدًا( رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ وَالتُّرْمُذِيُّ وَاْلَبْيهَقِيُّ قَالَ اْلبَيْهَقِيُّ اِنْ ثَبَتَ هَذَا كَانَ فِيْهِ دَلَالَةٌ عَلَى صِحَّةِ التَّضْحِيَةِ عَنِ الْمَيِّتِ. وَاللهُ أَعْلَمُ.
(المجموع شرح المهذب، 8/406) و (توشيح على ابن قاسم، 273) و (الموسوعة الفقهية، 30/278) و (فتح الوهاب، 2/330) و (الإيضاح، 334)
