HUKUM NGELIKE FOTO/VIDEO AKSI² MUNKARAT

Di dunia bebas ini orang bebas mengekpresikan "karya" mereka melalui medsos, facebook, twiter, instagram dan lain lain.
Adik ipar saya memperlihatkan sebuah akun instagram milik seseorang di mana di situ pemilik akun banyak mengunggah video dirinya (pria) lucu-lucuan bernyanyi dengan bergaya dan berpakaian wanita. Dan hasil karyanya banyak disukai, ditonton bahkan didownload dan dishare.
Sebagaimana kita tahu bahwa lelaki berpakaian wanita atau sebaliknya hukumnya dosa besar.

Pertanyaannya:

1. Bagaimana hukum ngelike gambar, post2 yang menurut syareat haram? Apakah tidak dianggap ridho bil ma'ashi?

2. Bagaimana hukum nonton video sebagaimana yg dimaksud dalam diskripsi secara online yang tentunya menambah rating? sehingga semakin banyak ditonton semakin bangga dia.

3. Bagaimana hukum memfollow akun tersebut?

Pendapat saya, 1, 2, dan 3 hukumnya haram. Bagaimana pendapat anda?

JAWABAN :

Kitab Ihya' Ulumuddin (2/144)

فالبغض في الله واجب ومحب المعصية والراضي بها عاص ومن أحب ظالما فإن أحبه لظلمه فهو عاص لمحبته وإن أحبه لسبب آخر فهو عاص من حيث إنه لم يبغضه وكان الواجب عليه أن يبغضه

Membenci kedholiman karena Allah hukumnya wajib,
menyukai kemaksiyatan dan orang yg ridho dengan kemaksiyatan maka dia adalah sorang yg maksiyat, barang siapa menyukai kedholiman jika kesukaan tsb karena kedholimannya maka dia maksiyat sebab kesukaannya,
jika kesukaan tsb karena sbab yg lainnya maka dia juga termasuk maksiyat sebab dia tdk membencinya, dan yg menjadi kewajibannya adalah membenci kedholiman.

Kitab Is'adur Rofiq (2/105)

ومنها كتابة ما يحرم النطق به . قال في البداية لأن القلم احد اللسانين فاحفظه عما يجب حفظ اللسان منه : اي من غيبة وغيرها فلا يكتب ما يحرم به النطق به من جميع ما مر بلا جرم : اي شك بلا ضرره اعظم وادوم، فليصن الإنسان قلمه عن كتابه الحيل والمخادعات ومنكرات حادثات المعاملات

Termasuk maksiyat tangan adalah menulis hal yg haram di ucapkan,
Dikatakan dalam kitab al-Bidaayah “Karena pena adalah salah satu dari dua lisan seseorang, maka jagalah dari hal-hal yang diwajibkan lisan untuk menjaganya”. Seperti ghibah (menggunjing) dan lainnya maka janganlah menulis sesuatu yang diharamkan mengucapkannya, bahkan bahaya yang ditimbulkannya lebih berdampak negative ketimbang ucapan karena ia lebih besar jangkauannya serta lebih lama, maka jagalah seseorang atas penanya dari penulisan rekayasa, penipuan dan hal-hal yang terjadi dalam pergaulan-pergaulan


الموسوعة الفقهية- (ج32 / ص 145)(حكم التودد للفاسق) : 17 - اتفق الفقهاء على أنه لا يجوز التودد . للفاسق لأجل فسقه , ولا الجلوس معه وهو يمارس شيئا من المعاصي إيناسا ومجاراة له , لقوله تعالى : ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ) , ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي ) , وقوله : ( الرجل على دين خليله , فلينظر أحدكم من يخالل ) . كما أنه ورد النهي عن مخاطبة الفاسق والمبتدع ونحوهما بسيد ونحوه من الألقاب التي تدل على تعظيمه , لأن في ذلك تعظيم من أهانه الله تعالى . وقد نص المالكية والشافعية على أن الجلوس مع الفاسق إيناسا له يعد من صغائر الذنوب التي تغفر بالحسنات . اهـإسعاد الرفيق- (ج2 / ص50)(و) منها (الفرح بالمعصية) والرضا بها سواء صدرت (منه أو) صدرت (من غيره) من خلق الله لأن الرضا بالمعصية معصية. اهـتفسير الخازن - (ج 2 / ص 194)قال العلماء وهذا يدل على أن من رضي بالكفر فهو كافر ومن رضي بمنكر أو خالط أهله كان في الإثم بمنزلتهم إذا رضي له وإن لم يباشره فإن جلس إليهم ، ولم يرض بفعلهم بل كان ساخط له وإنما جلس على سبيل التقية والخوف فالأمر فيه أهون من المجالسة مع الرضا وإن جلس مع صاحب بدعة أو منكر ولم يخض في بدعته أو منكره فيجوز الجلوس معه مع الكراهة

إحياء علوم الدين - (ج 2 / ص 144)وكل من رأى سيئة وسكت عليها فهو شريك في تلك السيئة بل يسمع من كلامهم ما هو فحش وكذب وشتم وإيذاء والسكوت على جميع لك حرام بل يراهم لابسين الثياب الحرام واكلين الطعام الحرام وجميع ما فى أيديهم حرام والسكوت على ذلك غير جائز فيجب عليه الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بلسانه أن لم يقدر بفعله فإن قلت انه يخاف على نفسه فهو معذور في السكوت فهذا حق ولكنه مستغن عن أن يعرض نفسه لارتكاب مالا يباح إلا بعذر فإنه لو لم يدخل ولم يشاهد لم يتوجه عليه الخطاب بالحسبة حتى يسقط عنه بالعذر وعند هذا أقول من علم فسادا في موضع وعلم أنه لا يقدر على إزالته فلا يجوز له أن يحضر ليجري ذلك بين يديه وهو يشاهده ويسكت بل ينبغي أن يحترز عن مشاهدته وأما القول فهو أن يدعو للظالم أو يثني عليه أو يصدقه فيما يقول من باطل بصريح قوله أو بتحريك رأسه أو باستبشار في وجهه أو يظهر له الحب و الموالاة و الاشتياق إلى لقائه و الحرص على طول عمره وبقائه فإنه في الغالب لا يقتصر على السلام بل يتكلم ولا يعدو كلامه هذه الأقسام أما الدعاء له فلا يحل إلا أن يقول أصلحك الله أو وفقك الله للخيرات أو طول الله عمرك في طاعته أو ما يجري هذا المجرى فأما الدعاء بالحراسة وطول البقاء وإسباغ النعمة مع الخطاب بالمولى وما في معناه فغير جائز...فإن جاوز ذلك إلى التصديق له فيما يقول والتزكية والثناء على ما يعمل كان عاصيا بالتصديق والإعانة فإن التزكية والثناء إعانة على المعصية وتحريك للرغبة فيه كما أن التكذيب والذمة والتقبيح زجر عنه وتضعيف لدواعيه والإعانة على المعصية معصية ولو بشطر كلمة ولقد سئل سفيان الثوري رضي الله عنه عن ظالم أشرف على الهلاك في برية هل يسقى شربة ماء فقال لا دعه حتى يموت فإن ذلك إعانة له وقال غيره يسقى إلى أن تثوب إليه نفسه ثم يعرض عنه فإن جاوز ذلك إلى إظهار الحب والشوق إلى لقائه وطول بقائه فإن كان كاذبا عصى معصية الكذب والنفاق وإن كان صادقا عصى بحبه بقاء الظالم وحقه أن يبغضه في الله ويمقته فالبغض في الله واجب ومحب المعصية والراضي بها عاص ومن أحب ظالما فإن أحبه لظلمه فهو عاص لمحبته وإن أحبه


Di mana terkadang dalam foto
yang diupload menampilkan
nuansa yang tak islami, kadang
fotonya juga mengandung unsur
kebohongan dan juga dalam suatu
status terkadang ada nuansa
fitnah dan provokasi. Jadi ngelike
dan komen atas suatu foto dan
status itu apa hukumnya?
Jawaban:

Hukum komentar ditafsil apabila
isi komentarnya mengandung
keharaman seperti menghina,
menyetujui kemaksiatan, dan lain-
lain, atau komentar ditujukan
kepada perorangan lain jenis maka
haram. Jika tidak demikian maka
boleh atau bahkan sunnah juka
mengandung unsur kebaikan atau
bahkan wajib kalau dalam rangka
amar ma’ruf nahi munkar.

Sedangkan hukum menge-like
disesuaikan dengan hukum upload
foto dan update status, bisa
hukum haram, makruh, dan boleh
sebagaimana jawaban sub A,
karena menge-like tergolong rela/
ridho.
Referensi:
Idem dan:
1. Is’adurrofiq, Juz 2, 105.
2. Is’adurrofiq, Juz 2, 127.
3. Is’adurrofiq, Juz 2, 50


1. ﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺠﺰﺀﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﺹ : 105

(ﻭ ) ﻣﻨﻬﺎ (ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻡﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﻪ ) ﻗﺎﻝ ﻓﻰ
ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺃﺣﺪﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﻦ ﻓﺎﺣﻔﻈﻪ ﻋﻤﺎ
ﻳﺠﺐ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻨﻪﺃﻯ ﻣﻦ ﻏﻴﺒﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻼ
ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻟﻨﻄﻖﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻣﺮ
ﻭﻏﻴﺮﻩ . ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔﻭﻛﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ
ﺃﻯ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺁﻓﺎﺕﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺇﺫ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ
ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﻦ ﺑﻼ ﺟﺮﻡ ﺃﻯ ﺷﻚﺑﻞ ﺿﺮﺭﻩ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﺩﻭﻡﻓﻠﻴﺼﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﻠﻤﻪ ﻋﻦﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺤﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻋﺎﺕﻭﻣﻨﻜﺮﺍﺕ ﺣﺎﺩﺛﺎﺕﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ.

.2 ﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺠﺰﺀﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﺹ : 127

(ﻭ ) ﻣﻨﻬﺎ (ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ) ﺃﻯ ﻋﻠﻰ
ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﺍﻟﻠﻪﺑﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺛﻢﺇﻥﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔﻛﺒﻴﺮﺓﻛﺎﻧﺖﺍﻹﻋﺎﻧﺔﻋﻠﻴﻬﺎﻛﺒﻴر ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺫﻛﺮﻯﻟﻬﺬﻳﻦﺃﻯ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﻻﻋﺎﻧﺔﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄﻯﻧﻮﻉ ﻛﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻰ ﻓﻰ
ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺍﻫـ

.3 ﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺠﺰﺀﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﺹ 50
ﻭ ) ﻣﻨﻬﺎ (ﺍﻟﻔﺮﺡﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ) ﻭﺍﻟﺮﺿﺎﺑﻬﺎﺳﻮﺍﺀﺻﺪﺭﺕ ( ﻣﻨﻪ ﺃﻭ )ﺻﺪﺭﺕ (ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ) ﻣﻦﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺿﺎﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻫـ