HUKUM MEMBICARAKAN URUSAN DUNIA DIDALAM MASJID

 Imam Nawawi dalam kitab Al-Majmu' juz 2 hal. 177 menjelaskan:


يَجُوزُ التَّحَدُّثُ بِالْحَدِيثِ الْمُبَاحِ فِي الْمَسْجِدِ وَبِأُمُورِ الدُّنْيَا وَغَيْرِهَا مِنْ الْمُبَاحَاتِ وَإِنْ حَصَلَ فِيهِ ضَحِكٌ وَنَحْوُهُ مَا دَامَ مُبَاحًا لِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يَقُومُ مِنْ مُصَلاَّهُ الَّذِيْ صَلَّى فِيهِ الصُّبْحَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ قَامَ قَالَ وَكَانُوا يَتَحَدَّثُونَ فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ فَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ


Artinya :

     Diperbolehkan membicarakan sesuatu dengan perkataan yang mubah dan juga membicarakan urusan-urusan dunia dan hal-hal lain yang mubah didalam masjid, meskipun pembicaraan tersembut sampai menimbulkan tawa dan semisalnya selama masih dalam batas perkara yang mubah. Ketentuan ini didasarkan pada hadits yang diriwayatkan Jabir bin Samuroh radhiyallahu ‘anhu beliau berkata;


كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  لاَ يَقُومُ مِنْ مُصَلاَّهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ الصُّبْحَ  حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَإِذَا  طَلَعَتْ قَامَ قَالَ وَكَانُوا يَتَحَدَّثُونَ فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ فَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ


“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak beranjak dari tempat sholatnya yang beliau gunakan untuk mengerjakan sholat shubuh, sampai matahari terbit. Setelah matahari terbit beliau baru beranjak pergi, -Jabir berkata:- mereka membicarakan beberapa hal sampai hal-hal yang terjadi pada masa jahiliyah hingga mereka tertawa, dan Nabi tersenyum mendengarnya.” (HR. Muslim).




HUKUM KENTUT DI DALAM MASJID

 Asalamualaikum, bagaimna hukumnya kentut d dlm masjid, dosakah?


Jawaban:
Wa'alaikum salam warahmatullah wabarakatuh

Imam Nawawi dalam kitab Majmu’nya menyatakan bahwasanya kentut di dalam masjid ini tidak sampai dihukumi haram, hanya saja yang lebih baik untuk tidak dilakukan. Namun dalam ta’liqotnya, imam Adzrai menyatakan sebaiknya untuk dihukumi makruh ketika disengeja, bahkan jika jika karena hajat ini sebaiknya untuk diharamkan.

Pendapat imam Adzroi ini senada dengan pendapatnya Hanabilah yang menyatakan makruh kentut di dalam masjid. Dan boleh ketika ada hajat menurut Malikiyyah. Wallahu a'lam.


Referensi:
1. Al-Majmu' & Ta'liq adzro'i, juz 2 hal. 175

لا يحرم اخراج الريح من الدبر في المسجد لكن الاولى اجتنابه (1) لقوله صلى الله عليه وسلم (فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنوا آدم) والله أعلم

__________

(1) ينبغى ان يكره ذلك إذا تعاطاه لاسيما إذا كان عن غير حاجة بل ينبغى ان يحرم والحديث نص في النهى والله اعلم اه اذرعى


2. Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, juz 1 hal. 7617

ويكره عند الحنابلة إخراج الرّيح في المسجد بجامع الإيذاء بالرّائحة ، وإن لم يكن فيه أحد ، لخبر : « إنّ الملائكة تتأذّى ممّا يتأذّى منه بنو آدم » . وصرّح المالكيّة بجواز ذلك إذا احتاج إليه ، لأنّ المسجد ينزّه عن النّجاسة العينيّة


3. Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, juz 1 hal. 8124

«إخراج الرّيح في المسجد»

يكره إخراج الرّيح في المسجد وإن لم يكن فيه أحد لحديث: « إنّ الملائكة تتأذّى ممّا يتأذّى منه بنو آدم » . ويخرج من يفعل ذلك ، كما يكره حضور المسجد لمن أكل شيئًا له رائحة كريهة كالبصل النّيء ونحوه ، وتسقط عنه الجماعة إن تعذّر عليه إزالة ريحها ، ومثل ذلك من له صنان ، أو بخر ، لقوله صلى الله عليه وسلم: « من أكل من هذه الشّجرة فلا يقربنّ مسجدنا





HUKUM MELANTUNKAN QOSHIDAH DAN BERNYANYI DIDALAM MASJID

Imam Nawawi dalam kitab Al-majmu’, juz 2 hal. 177, menjelaskan:

لَا بَأْسَ بِإِنْشَادِ الشِّعْرِ فِي الْمَسْجِدِ إذَا كَانَ مَدْحًا لِلنُّبُوَّةِ أَوْ الْإِسْلَامِ أَوْ كَانَ حِكْمَةً أَوْ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ أَوْ الزُّهْدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْخَيْرِ. فَأَمَّا مَا فِيْهِ شَيْئٌ مَذْمُومٌ كَهَجْوِ مُسْلِمٍ أَوْ صِفَةِ الْخَمْرِ أَوْ ذِكْرِ النِّسَاءِ أَوْ الْمُرْدِ أَوْ مَدْحِ ظَالِمٍ أَوْ افْتِخَارٍ مَنْهِيٍّ عَنْهُ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَحَرَامٌ لِحَدِيثِ أَنَسٍ السَّابِقِ فِي الْمَسْأَلَةِ التَّاسِعَةِ: فَمِمَّا يُحْتَجُّ بِهِ لِلنَّوْعِ الْأَوَّلِ حَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْمَسْجِدِ وَحَسَّانُ يُنْشِدُ الشِّعْرَ فَلَحَظَ إلَيْهِ فقال أُنْشِدُ فِيهِ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْك ثُمَّ الْتَفَتَ إلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ أَنْشُدُكَ بِاَللَّهِ أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (أَجِبْ عَنِّي اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) قَالَ نَعَمْ: رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَمِمَّا يُحْتَجُّ بِهِ لِلنَّوْعِ الثَّانِي حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ تَنَاشُدِ الْأَشْعَارِ فِي الْمَسْجِدِ) حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ

    
Artinya:

     Tidak mengapa (diperbolehkan) melantunkan syair didalam masjid apabila syair tersebut berisi pujian pada Nabi, agama Islam, hikmah, mengenai akhlak-akhlak mulia atau hal-hal yang baik seperti itu.

     Sedangkan melantunkan syair yang berisi hal-hal tercela, seperti mencaci seorang muslim, sifat-difat khomer (arak), tentang wanita, kedurhakaan, memuji orang yang dholim, membanggakan perkara yang dilarang agama atau hal-hal lainnya, maka hukumnya harom. Ketentuan hukum ini didasarkan pada hadits yang diriwayatkan oleh Anas yang telah dituturkan sebelumnya pada permasalahan kesembilan.

     Diantara dalil yang dijadikan dasar hukum yang pertama adalah hadits yang diriwayatkan oleh Sa’id bin Al-Musayyab, beliau berkata;

مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْمَسْجِدِ وَحَسَّانُ يُنْشِدُ الشِّعْرَ فَلَحَظَ إلَيْهِ فقال أُنْشِدُ فِيهِ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْك ثُمَّ الْتَفَتَ إلَى أَبِي هُرَيْرَةَ  فَقَالَ أَنْشُدُكَ بِاَللَّهِ أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  يَقُولُ (أَجِبْ عَنِّي اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) قَالَ نَعَمْ


“Umar bin Khoththob pernah berjalan melewati Hassan yang sedang melantunkan sya'ir di Masjid. Lalu Umar menegurnya dengan pandangan mata. Tetapi Hassan berkata; "Dulu saya pernah melantunkan syair di Masjid ini, yang ketika itu ada seseorang yang lebih mulia daripadamu yaitu (Rasulullah)." Kemudian Hassan menoleh kepada Abu Hurairah seraya berkata; "Saya bersumpah kepadamu dengan nama Allah hai Abu Hurairah, pernahkah kamu mendengar Rasulullah berkata kepada saya, Hai Hassan, balaslah sya'ir orang-orang kafir untuk membelaku! Ya Allah ya Tuhanku, dukunglah Hassan dengan Jibril! ' Abu Hurairah menjawab; 'Ya, Saya pernah mendengarnya." (HR. BukhAri dan Muslim).

     Sedangkan diantara dalil yang dijadikan dasar penetapan hukum yang kedua adalah hadits yang diriwayatkan oleh ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ تَنَاشُدِ الْأَشْعَارِ فِي الْمَسْجِدِ


“Sesungguhnya Nabi shAllallAhu ‘alaihi wasallam melarang melantunkan syair-syair didalam masjid.” (Hadits ini merupakan hadits hasan yang diriwayatkan oleh Imam Nasa’i dengan sanad hasan).