TAYAMMUM DI PESAWAT TERBANG

Pertanyaan

Bagaimana cara bertayammumnya orang yang sedang berada di pesawat terbang, sedang di dalamnya tidak ada debu yang terlihat?

Jawaban :

Menurut syafi’iyyah, tayammum harus memakai debu. Namun bagi orang yang tidak mendapatkan debu tersebut tetap wajib mengerjakan sholat lihurmatil waqti, atau sholat dengan bertayammum memakai debu sedikit yang dibawanya sebelum naik pesawat.

Al Maraji’ :

1. Mughnil Muhtaj Juz I hal. 105-106

2. Asy Syarqawi Juz I hal. 95

في المغني المحتاج : 1 , الصفحة : 105-106 , ما نصه :

(ومن لم يجد ماء ولا ترابا) بأن فقدهما حسا كأن حبس في موضع ليس فيها واحد منهما, أو شرعا كأن وجد ماء وهو محتاج اليه لنحو عطش أو وجد ترابا نديا ولم يقدر علي تجفيفه بنحو نار, ( لزمه في الجديد أن يصلي الفرض ) المؤدي لحرمة الوقت , والظاهر كما قال الأذرعي أنّه لا يجوز له أن يصلي مارجا احد الطّهورين حتّي يضيق الوقت. وهذه الصّلاة توصف بالصّحة , ولهذا قال في المجموع : تبطل بالحدث والكلام ونحوهما , وظاهر كلامه أنّها تبطل بالحدث ولو سبقه وهو كذلك .

وفي حاشية الشّرقاوي الجزء : 1, الصّفحة : 90 , ما نصه :

والمراد بالتراب ما يصدق عليه اسمه بأي لون كان خلقة ومن أي محل أخذ, كثوب أو حصير أو جدار أو حنطة أو شعير إذا كان في كل منها غبار ولو من بدن مغلظ إذا لم يعلم تنجس المأخوذ فيه, فيدخل فيه المحروق منه ولو أسود ما لم يصر رمادا وما يؤكل سفها كالمدر, وهو الطّين المستحجر, وطين مصر المسمّي با لطفل إذا دق ذلك وصار له غبار, وإلاّ فلا يكفي




TAYAMUM DAN SHALAT DI PESAWAT

Di pesawat jamaah haji tanpa wudlu’, tetapi tayamum menggunakan kursi sebagai alatnya. Kemudian mengerjakan shalat sambil duduk dan tidak menghadap kiblat. Bagaimana Hukumnya ?


Jawab:

Sholatnya semata-mata untuk menghormati waktu لحرمة الوقت   dengan alasan :

tayamum tidak sah menurut madzhab empattidak menghadap kiblat

Catatan :

Sementara mereka yang  memperbolehkan tayamum dengan menggunakan benda-benda yang ada di pesawat terbang, berpedoman pada madzhab Maliki atau Hanafi, bahwa benda-benda yang ada di pesawat itu boleh dipergunakan sebagai alat tayamum, sebagai maksud dari kata-kata ما على وجه الارض  menurut madzhab Maliki, dan مامن جنس الارض dalam kitab-kitab Maliki dan Hanafi, tidak demikian 
maksudnya. Sebab yang dimaksud dengan ما على وجه الارض dan ما على جنس الارض adalah benda yang masih belum dirobah dari aslinya, seperti kayu yang belum dijadikan kursi dan bahan besi yang belum diolah.

Dasar Hukum

Al Majmu’ Sarh al Muhadzab Juz 2 Hal 212

أما حكم المسألة فمذهبنا أنه لا يصح التيمم الا بتراب هذا هو المعروف في المذهب وبه قطع الاصحاب وتظاهرت عليه نصوص الشافعي وحكي الرافعى عن أبي عبد الله الحناطي بالحاء المهملة والنون أنه حكي في جواز التيمم بالذريره والنورة والزرنيخ والاحجار المدقوقة والقوارير المسحوقة وأشباهها قولين للشافعي وهذا نقل غريب ضعيف شاذ مردود انما أذكره للتنبيه عليه لئلا يغتر به والصحيح في المذهب أنه لا يجوز الا بتراب وبه قال أحمد وابن المنذر وداود قال الازهرى والقاضى أبو الطيب هو قول أكثر الفقهاء وقال أبو حنيفة ومالك يجوز بكل أجزاء الارض حتى بصخرة مغسولة وقال بعص أصحاب مالك يجوز بكل ما اتصل بالارض كالخشب والثلج وغيرهما وفى الملح ثلاثة أقوال لاصحاب: مالك أحدها: يجوز



AL TSIMAR AL YANIAH HAL 24

وَجوَّز التيمم الامام مالك بكل مااتصل بالارض كالشجر والزرع وجوَّزَه ابو حنيفة وصَاحبه محمد بكل ما هو من  جِنْسِ الارض كالزرنيخ وجوَّزَهُ الامام احمد وابو يوسف صاحب ابى حنيفة بما لاخيار فيه كالحجر الصلب



KIFAYAH AL MATHALIB AL RABBANI HAL 105 (FIQH MALIKI)

وَالتيمم بالصعيد الطاهرِ وهو ما ظهر على وجه الارض منهَا من حراب او رمل او حجارة او سابحة وفى الحاشية ويدخل في قَولِهَامنها الخشب غير الصنوع والحشيش والزرع لانه منها صعيد واحترز مما هو على وجهها وليس منها كالرماد ... الى أنْ قَال والخشب إذا دخلته صنعة لايتيمم عليه. اهـ



MURAQI AL FALAH SARH NUR AL IYDZOH HAL 3 (FIQH HANAFI)

ولايَصِحُّ التيمم بنحو الحطب والفِضةِ وَالنحاس والحديد وضابطه ان كل شيءٍ يصير رمادًا ان ينطبع بالاحراق لايجوز به التيمم وإلا جاز. اهـ



AL BAJURI JUZ 1 HAL 102

(تتمة) على فاقد الطهورين وهما الماء والتراب ان يصلى الفرض لحرمة الوقت ويعيده اذا وجد احدهما الخ



HASIYAH AL BUJAIRIMI ALA AL MINHAJ JUZ 2 HAL 233

 ( التَّوَجُّهُ ) لِلْقِبْلَةِ بِالصَّدْرِ لَا بِالْوَجْهِ(شَرْطٌ لِصَلَاةِ قَادِرٍ )عَلَيْهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى{فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}أَيْ :جِهَتَهُ وَالتَّوَجُّهُ لَا يَجِبُ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ فَتَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ فِيهَا وَلِخَبَرِ الشَّيْخَيْنِ{أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ قِبَلَ الْكَعْبَةِ أَيْ:وَجْهَهَا وَقَالَ هَذِهِ الْقِبْلَةُ}مَعَ خَبَرِ{صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي}فَلَا تَصِحُّ الصَّلَاةُ بِدُونِهِ إجْمَاعًا.أَمَّا الْعَاجِزُ عَنْهُ كَمَرِيضٍ لَا يَجِدُ مَنْ يُوَجِّهُهُ إلَيْهَا وَمَرْبُوطٍ عَلَى خَشَبَةٍ فَيُصَلِّي عَلَى حَالِهِ وَيُعِيدُ وُجُوبًا.